千年前这本书才是“世界成功学第一书”，影响了曾国藩梁启超等
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“世界成人教育之父”、被誉为是20世纪最伟大的和成功学大师戴尔·卡耐基的《人性的弱点》曾风靡全球，被认为是自我教育与成人训练的范本，是当代世界上最畅销、最经典、最实用的为人处世参考书。
该书被誉为时卡耐基最成功的励志经典，出版后立即获得了广大读者的欢迎，成为西方世界最持久的人文畅销书。
该书1937年出版以来，至少已译成58种文字，全球总销量9000余万册，拥有4亿读者。
无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士，有“世界成功学第一书”之誉。
戴尔·卡耐基
该书帮你解决你所面临的最大问题：如何在你的日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌——忧虑，以创造一种幸福美好的人生。
人生不如意十之八九，如何解厄脱困？是一个常说常新的话 题。其实，早在卡耐基之前的1000多年，中国就出了一本被 称之为古代版的“人性的弱点”的书，同样也影响无数人。
这就是北宋大宰相、词人、政治家、智者晏殊的《解厄学》。 从这个意义上说，《解厄学》才是“世界成功学第一书”。
曾国藩曾这样评价该书，晏殊位极人臣，官拜宰相，享极盛名；如此骄人之成就，非上天庇佑，乃深通解厄脱困之道也。
梁启超也指出，困厄，是人格磨练之最高字符。
人的一生不可能一帆风顺，遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，这时，抱怨和逃避是毫无出路的,重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。
北宋大宰相、智者晏殊的《解厄学》是一部十分罕见和特殊的著作，它不仅立足于“解厄”，更关注致厄的根源，
他提出的“驭情为先，而后可驭人生”的观点，至今仍有其精辟的现实意义。
这主要表现在以下两个方面。
其一：晏殊的《解厄学》不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。
晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。
这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。它对世人的启发和助益是多方面的，是不可替代的。
所以，《解厄学》堪称一部中国版的“人性的弱点”，而且早了卡耐基《人性的弱点》近1000年。
其二：晏殊的官位和才华都达到了相当的高度，几近他所处时代的顶峰。
他入仕之后，一路升迁，最后位极人臣，官拜宰相。
他博学多才，享有盛名，是北宋时期最杰出的学者和词人之一。晏殊能取得如此骄人的成就，并不是缘于上天护佑，而是他深通解厄脱困之道的缘故。
由此可见，晏殊的《解厄学》不仅是一部理论专著，更是一部十分实用的济世之学，达到了理论与实用的高度统一，这在古代哲学论著中也是十分罕见的。
人们有时只知趋利避害，却不深察利与害的本意，这是舍本逐末之举，是很难达到理想效果的。
只在枝节问题上纠缠，头痛医头，脚痛医脚，是人们始终困厄不断的根本原因，这也是晏殊的《解厄学》带给世人的最大启示。
当然作为古人，晏殊的见解和观点难免有失于片面和消极之处，这是可以理解和原谅的。
不苛求于古人，不等于世人可以全盘接受，读者当以分析、鉴别的眼光审视之，摒弃糟粕，汲取养分，提高自己解厄脱困的能力，拥有美好的人生
晏殊（991―1055），字同叔，抚州临川（今抚州市）人，北宋著名词人、文学家、政治家。历居要职，官至宰相。范仲淹、欧阳修、王安石等，均出其门下。
宋太宗淳化2年（991年），晏殊出生，14岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书。
宋仁宗至和2年（1055年）病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。
晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子，被称为“大晏”和“小晏”，又与并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《》、《晏元献遗文》、《》残本。
晏殊才高学富，识见明决，深知治国本末，对人性有深刻的了解，更通避祸解厄之学，因此生前身后，俱获显要殊荣。一生平安。
《解厄学》原文及解读
原文
厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。
上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。
贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。
生之惟艰，何足道哉？
解读困厄，是人生固有的现象。
显露锋芒，是困厄加剧的原因。
想要减少困厄，才学就不要轻易显露。
当权者招揽贤士，一待功成他们便会改变心志。
地位低下的人求取富贵，目的达到了就会骄傲气盛。
不懂得戒忌和警惕，上司与下属就不能相互容纳了。
仁德的人不求有名，仁德才是最宝贵的。
明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。
勇敢的人不会争强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。
人们的生活都充满了艰难，又有什么值得称道的呢？
原文
用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。
不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。
上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。
愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
解读运用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。
暗中使用智谋有成效，公开卖弄智谋就毫无作用了。
不为自己谋划，这是君子的智慧。
不使自己吃亏，这是小人的奸邪。
不要抱怨缺少智慧，要担心道义的丧失。
上司强调忠诚，才能不是最主要的。
下属注重实惠，权术是次要的。
不明白人的心理，困厄就难以停止。
和愚笨的人谈论智谋，这是愚蠢的行为。
和有智慧的人谈论智谋，这是招祸的行为。
戒欲原文
欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。
君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。
治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。
制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。
解读欲望强烈的人不能把握住自己，心地宽广的人不会充满恨怨。
喜欢什么不要过度，强求什么定有灾难。
君子修身养性，是为了躲避祸患。
小人无所顾忌，是自寻死路。
一个念头的失误，就会造成生与死的差别。
整治贪欲要严刑峻法，不要宽裕放纵。
惩戒淫欲要使其受辱，不要加以隐瞒。
讨伐恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。
制服欲望要求助于道德，不要依赖于教令。
彻悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。
省身原文
自知者弗窘也。识世者无求也。
人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。
智不及事，非察莫中。人多心易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。
忧身者无邪，正而九焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
解读有自知之明的人是不会身陷窘境的。
看透世事的人是不会奢求的。
人有差异，其命运便会不一样。
物有差别，其衰亡却是一样的。
对待自己要像对待他人一样，就不会有致命的闪失。
一个人的智慧赶不上事情发展迅速，不深入观察就无法研判。
人心容易发生改变，不深入思考就难以猜测。
世俗不可以亲近，不严守礼法就不能生存。
担忧自身的人没有邪念，遵循正道才可以长久。
担忧良心有失的人没有愧疚，心灵安宁才可谓吉祥。
求实原文
致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。
不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。
大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察务忧，忧弗学也。
苦劳而少或，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。
解读能带来长远利益的是务实，只带来眼前好处的是虚名。
对群众追捧的事要谨慎，对自己喜欢的事要敢为。
不拘泥于书本上的知识，就不会偏离事物的本意。
不追求完美无缺，就不会有实际的损伤。
人没有注定是卑贱的，除非自我放弃。
大的智慧没有奸诈，它是顺应自然规律的。
小的智计不讲仁德，它是违背人情的。
见识少不要忧虑，忧虑的是不用心学习。
辛苦劳累却少有收获，这并不是求实的过错。
清闲安逸却多有所得，这才是求实的宗旨。
慎言原文
言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。
君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。
贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。
不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。
解读言论能给人带来灾祸，好话和坏话都可导致恶果。
言语能给人带来害处，言语的取舍全在人为。
君子不说假话，说实话就会听起来使人感到不舒服。
小人不表露真心，伪装就会使人看不清真相。
听其言可知其心意，其行为也可以判断了。
富贵之人应该自谦、不要自傲。
卑微的人应该恭顺，不要放荡。
一个人如果没有信誉，那么他的话是不能听从的。
不知晓机密就无法泄露了，这是最安全的。
不回避亲人就会使秘密疏漏，这是大的祸患。
节情原文
知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。
纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。
天怒成灾，人怒成言。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。
幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。
解读有知识才能不为情感所左右。抑制天性才能不走歪路。
纵容亲情就会显露私心，这是人们不能容忍的。
纵容友情就会显现笨拙，这不是聪明的做法。
放纵同情就会显出幼稚，这不是忠厚的原意。
上天愤怒会造成灾难，人们愤怒会造成伤害。
君子戒忌悲观，小人戒忌忧思。
不肯割舍的情感，束缚着人的身心。
宠幸不能倚仗女色，荣显是由其德行决定的。
情义不能倚仗献媚，信誉是由其和谐决定的。
向善原文
吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。
言善未必善，观其行也。言恶未弊恶，审其心也。名勿信，实勿怠。
君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，遵可守。
恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。
吉祥有它的原因，幸福有它的源头。
上天保佑善良的人，他们的头脑是醒悟的。
说好话的人不一定是君子，要观察他的行为。
说坏话的人不一定是小人，要审视他的内心。
虚名不要轻易相信，务实不要丝毫松懈。
君子也会有抱怨，但不会耽误正事。
小人也会有朋友，但不会停止争斗。
利益可求取，遵义可以坚守。
邪恶能迷惑愚人，不能迷惑智者。
善良重在真诚，不在于方法。
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